الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ « 1 » أو متقدّما في الرّتبة متأخرا في اللفظ ، مثل : « درس امثولته التلميذ » ؛ « الهاء » : ضمير يعود إلى المتأخر لفظا وهو « التلميذ » ورتبته التقديم لأنه فاعل « درس » وكقول الشاعر : كأنّها الشّمس يعيي كفّ قابضه * شعاعها ويراه الطّرف مقتربا « فالهاء » في « قابضه » يعود إلى « شعاعها » المتقدّم رتبة والمتأخر لفظا ، أو يكون متقدّما في اللفظ ضمنا لا صراحة ، كقوله تعالى : اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى « 2 » والتقدير : العدل هو أقرب للتقوى ، أو أن يسبقه لفظ يشبه المرجع مثل : « لا تشرق الشمس إلا في النّهار ولا يضيء القمر إلا في الليل » والتقدير : ولا يضيء القمر . . . وكقوله تعالى : وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ « 3 » أو يسبقه شيء معنوي يدل عليه ، تقول وقد طال انتظارك لنتائج الامتحانات : « يجب أن تظهر في موعدها » عوض هو ظرف لاستغراق ما يستقبل من الزّمان مثل : « أبدا » إلا أنّه مختصّ بالنّفي ، مثل : « لن أتكاسل عوض » والأكثر بناؤه على الضّمّ ، ويجوز فيه البناء على الفتح « عوض » ويجوز أيضا بناؤه على الكسر « عوض » . والأكثر أن يكون غير مضاف فيكون مبنيا على الضم أو على الفتح ، أو على الكسر ، أمّا إذا أضيف فهو معرب منصوب وأكثر ما يضاف إلى كلمة « العائضين » فتقول : « لن أتكاسل عوض العائضين » ومثله « دهر الدّاهرين » و « أبد الآبدين » . قال الجوهري : يضم - أي آخره - بناء . ويفتح بغير تنوين ، والضمّ قول الكسائي ، والفتح قول البصريين ، وهو أكثر وأفشى ، فإن أضيف أعرب نحو « لا أدعك عوض الدّهر » . العوض لغة : هو البدل . واصطلاحا : هو حذف حرف واستبداله بحرف آخر من غير تقيّد بمكان المحذوف ، مثل : « وعد » « وعدا » ، و « عدة » . ويسمى أيضا : المقابلة . العوض عن ربّ اصطلاحا : هو النائب عن « ربّ » . أي هو « الواو » و « الفاء » اللّتان تحلّان محل « ربّ » وتسميان : « واو » « ربّ » ، و « فاء رب » ويبقى عمل « ربّ » بعد حذفها ، كقول الشاعر : وليل كموج البحر أرخى سدوله * عليّ بأنواع الهموم ليبتلي وكقول الشاعر : فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع * فألهيتها عن ذي تمائم محول العين لغة : عين الشيء : ذاته ونفسه . واصطلاحا : اسم العين ، هو لفظ من ألفاظ التوكيد المعنوي الذي يرفع توهّم ما يمكن أن يضاف إلى المتبوع المؤكّد مثل : « جاءت هند عينها » . اصطلاحا أيضا : هو الحرف الثامن عشر من حروف الهجاء في الترتيب الألفبائي وهو السادس عشر حسب الترتيب الأبجديّ ويساوي في حساب

--> ( 1 ) من الآية الثانية من سورة الرّعد . ( 2 ) من الآية الأولى من سورة المائدة . ( 3 ) من الآية 11 من سورة فاطر .